在河南博物院一楼一展厅里静静地放着一枚贾湖骨笛，它是中国目前出土最早的吹奏乐器，也是世界上最早的、保存最完好的可吹奏乐器之一。
▲图片来自《北京青年报》
贾湖骨笛出土于中国河南省舞阳县的贾湖遗址，属于新石器时代的裴李岗文化，距今约7800—9000年。它由丹顶鹤的尺骨（翅膀前臂骨）制成，鹤骨中空、壁薄且坚固，是天然的乐器材料。骨笛上刻有精确的音孔，孔旁还留有设计、开孔时刻画的标记，表明其制作经过了精密的计算。经过音乐学家测试，贾湖骨笛已经能够吹奏出完整的七声音阶，甚至包含变化音，其音准程度令人惊叹。这打破了“中国先秦时期只有五声音阶”的传统认知，将中国音乐文明史大幅提前。
然而，贾湖骨笛的伟大，并不仅限于音乐领域。越来越多的学者认为，它很可能是中国最古老的天文观测仪器之一，是“律历合一”思想的终极体现。
所谓“律历合一”，即“律吕调阳”，音律与历法是相通的，它们都源于对自然节律（特别是太阳运行规律）的数学化描述。贾湖骨笛，正是这一哲学思想的最古老、最直接的物证。
古时“气候”一词，“气”指的是四时之气，“候”指的是在四时之气的影响下，自然万物展现出来的特定现象。比如春天草木萌生，夏天蚊虫繁盛，秋天果实成熟，冬天万物肃杀，这些通通属于“候”的范畴。生活在大自然中的先民，自然很早就学会了通过自然气候来判断时间。其中有一个非常方便而又相当精密但也十分专业的测量方法——律管吹灰。
所谓的“律管吹灰”，一般是将十二根芦苇管剪成不同长度，由专人用他们吹出十二个高度不同的标准音来确定音高，然后将十二管按一定方位埋在一个密室的土中，竹管中间填上葭莩的灰，这样到了特定时节，随着地温以及气压的变化，特定律管中的灰便会飞动起来，从而实现对于节气的确定。《礼记·月令》中就完整地记录了十二个月对应的十二音。
在古代，确定历法的核心是测定“冬至点”和“夏至点”（即“二至”），以及“春分点”和“秋分点”（即“二分”）。这需要精确测量日影长度的变化。传说中，周朝周公在“地中”（河南阳城，与贾湖遗址地理位置极其接近）立表测影，求得冬至和夏至的日影长度，并据此确定了标准音高“黄钟”律管的长度。他们认为，在冬至这一天，阳气开始滋生，与之对应的“黄钟”之音便应律而生。
贾湖骨笛虽然形态是笛，但其核心原理与后世的“律管”相同——通过固定长度的管状物，来产生一个标准音高。研究者发现，最古老的、最具代表性的M282号七孔骨笛，其宫音（主音）的音高，与后世根据先秦尺度计算出的“黄钟”标准音高惊人地接近。这强烈暗示，早在9000年前，贾湖人可能已经通过观测日影，找到了一个与天地节律共鸣的标准音高，并将其固化在了骨笛之中。
研究者对骨笛的孔距进行了细致的数学分析，发现其中隐藏着与天文历法密切相关的数字。以M282号骨笛为例，其全孔（从吹口到最远端音孔）之间的长度比例关系，以及特定音孔之间的距离，与当时二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）的日影长度比例存在高度的对应性。这意味着，手持一支骨笛，不仅是一支乐器，更可能是一个便携式的、标准化的“历法换算器”。通过测量和计算孔距，可以直接推算出关键节气的时间。
有学者提出了更大胆的假说：贾湖骨笛本身可能被用作一种小型的、用于教学或仪式的“圭表”。在特定时间（如正午），将骨笛以一定角度放置，其投影的长度和方向，可以与笛身上的孔位形成对应，用以标识季节。虽然它无法替代大型圭表进行精确测量，但作为一套成熟知识体系的象征和演示工具，是完全可能的。
这表明，在距今9000年前，中华大地的先民不仅过着定居的农业生活，而且已经开始对宇宙的规律进行系统性的观察、量化和编码，并找到了用声音（律）来表述空间和时间（历）的独特方式。（完）
记者/陈品